Как пророки предсказывали Христово Воскресение
В ветхозаветный период многие пророки говорили о будущем приходе в мир Спасителя. Они рассказывали о цели Его служения, о предстоящем предательстве Христа одним из учеников и духовными лидерами Израиля, о суде над Спасителем, Его страданиях и распятии. В череде предсказаний были и слова о том, что земное служение Господа должно закончиться Его воскресением из мертвых.
Два из таких предсказаний сделал пророк Осия, который жил в VIII веке до Р. Х. Так, в одном из них, говоря о будущем восстановлении Израиля1, он произнес следующее прикровенное пророчество о воскресении Христа: «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его» (Ос. 6, 1–2). В этих словах пророка особенно важно указание на два дня ожидания и воскресение из мертвых на третий день. Именно столько времени провел во гробе Иисус Христос перед тем, как воскреснуть. Однако у этого пророчества есть и еще один смысл. Оно говорит людям об их собственном воскресении, если они только уверуют во Христа и тогда, по слову пророка, будут жить «пред лицем Его».
Пророк Осия
Второе пророчество Осии о Воскресении Спасителя стало одним из главных в христианской Церкви. Это известные слова, которые гораздо позднее повторил и святой апостол Павел:«От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Ос. 13, 14). Это пророчество – целый гимн славному воскресению Христову, победе Господа над тленом и смертью. В нем выражена вера Церкви в продолжение жизни человека после его видимой телесной смерти, а также надежда на будущее всеобщее воскресение.
Царь Давид. Псалтирь, XIV в., Византия
Еще одним ярким предсказанием являются слова святого царя Давида, в одном из своих псалмов он возвещает: «плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15, 9–11). В первой части этого пророчества прикровенно говорится о пребывании Господа во гробе. Как было предсказано святым царем Давидом, так все и произошло в дальнейшем: Господь сошел в ад, но не остался там, а вывел за собой праведников, тело Его не истлело, а воскресло, указав тем самым «путь жизни» каждому верующему в Него. Во второй части этого отрывка говорится об истинной радости для человека – предстоять пред лицом Божиим, во власти Которого «блаженство вовек».
Пророк Исайя, живший в VII веке до Рождества Христова и оставивший большое количество предсказаний об ожидаемом народом Израиля Спасителе, также говорил о Его Воскресении.
Пророк Исаия. Собор святого Марка, XII в., Венеция.
«Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 53, 10–12). В этом большом отрывке сказано о наиболее важных моментах крестного подвига Христа. Главное же внимание уделено именно воскресению Господа («узрит потомство долговечное»), искупительному значению этого чуда («оправдает многих и грехи их на Себе понесет») и Его будущем вечном царствовании («с сильными будет делить добычу»).
Два из таких предсказаний сделал пророк Осия, который жил в VIII веке до Р. Х. Так, в одном из них, говоря о будущем восстановлении Израиля1, он произнес следующее прикровенное пророчество о воскресении Христа: «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его» (Ос. 6, 1–2). В этих словах пророка особенно важно указание на два дня ожидания и воскресение из мертвых на третий день. Именно столько времени провел во гробе Иисус Христос перед тем, как воскреснуть. Однако у этого пророчества есть и еще один смысл. Оно говорит людям об их собственном воскресении, если они только уверуют во Христа и тогда, по слову пророка, будут жить «пред лицем Его».
Пророк Осия
Второе пророчество Осии о Воскресении Спасителя стало одним из главных в христианской Церкви. Это известные слова, которые гораздо позднее повторил и святой апостол Павел:«От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Ос. 13, 14). Это пророчество – целый гимн славному воскресению Христову, победе Господа над тленом и смертью. В нем выражена вера Церкви в продолжение жизни человека после его видимой телесной смерти, а также надежда на будущее всеобщее воскресение.
Царь Давид. Псалтирь, XIV в., Византия
Еще одним ярким предсказанием являются слова святого царя Давида, в одном из своих псалмов он возвещает: «плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15, 9–11). В первой части этого пророчества прикровенно говорится о пребывании Господа во гробе. Как было предсказано святым царем Давидом, так все и произошло в дальнейшем: Господь сошел в ад, но не остался там, а вывел за собой праведников, тело Его не истлело, а воскресло, указав тем самым «путь жизни» каждому верующему в Него. Во второй части этого отрывка говорится об истинной радости для человека – предстоять пред лицом Божиим, во власти Которого «блаженство вовек».
Пророк Исайя, живший в VII веке до Рождества Христова и оставивший большое количество предсказаний об ожидаемом народом Израиля Спасителе, также говорил о Его Воскресении.
Пророк Исаия. Собор святого Марка, XII в., Венеция.
«Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 53, 10–12). В этом большом отрывке сказано о наиболее важных моментах крестного подвига Христа. Главное же внимание уделено именно воскресению Господа («узрит потомство долговечное»), искупительному значению этого чуда («оправдает многих и грехи их на Себе понесет») и Его будущем вечном царствовании («с сильными будет делить добычу»).
Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии.
0
И когда же мы научимся думать? Ведь у Бога Создателя рабов нет, они только у дьявола — это одно!
Кто такой Господь и кто мы такие? Почему до сих пор всё находится во лжи?
Бог ОДИН и Он вдохнул в физическое тело человека Свой ДУХ, а Бог и есть Дух, дающий Жизнь, поэтому человек и стал душою живою.
Но как только Адам и Ева послушались дьявола, так он вошёл в их сердца и перекрыл собой чакру, через которую и была связь с Богом и стал властвовать над их сознанием, поэтому их дух стал рабом. А дьявол их руками стал творить беззакония.
И только когда Сам Дух Божий пришёл в мир в человеческом теле под именем Иисуса Христа и выстрадал вместо нас на Кресте за наши грехи, чем выкупил нас из рабства греха у этого дьявола. И этот выкуп имеет каждый человек, пришедший в мир.
Но дьяволу опять удалось всех обмануть через религиозных деятелей тем, что они могут жить безбедно, создавая земные церкви, вместо Храма Божьего, Который создаёт Бог Сам в сердце человека через восстановление единства духа человека с Духом Божьим, подменив значение спасения духа человека в спасение собрания верующих церквей.
В итоге мы видим, что царство дьявола продолжилось от ветхих времён и до сих пор, а люди совсем запутались, они считают Богом Создателем дьявола, который властвует в мире с ветхих вермён, называя себя тоже богом. Он всё так перевернул, что люди творят его беззакония, а считают, что служат Богу.
И сейчас, когда Бог открыл нам Путь к восстановлению единства, но желающих вернуться к истинному Богу почти нет, потому что многие считают дьявола своим богом, ведь он умеет так хорошо лгать и творить даже добро, чтобы никто не догадался, что это не Бог.
- ↓
